吳哥窟五日 - 吳哥南門

吳哥南門

June 02, 2005 by tkchou

吳哥大城擁有五個城門，城牆全都由石頭砌成，長14公里。據說此城可住百萬居民規模之大，超過羅馬古城。東西南北各有一城門及大道直通中心的巴戎寺，東門另多一個「勝利門」供送葬行列前往郊外火化死者。

五個城門長的都很相似，以南門保存及修護的狀況最為良好，其它幾道門的的雕像頭部幾乎被盜光。高達七公尺的南門上頭，四面都刻著吳哥王朝全盛時期國王加亞巴爾曼七世的面容。

南門的前方有座護城橋，兩側均有精緻的神像雕像，左為54尊善神，右為54尊阿修羅惡神，一邊是慈善的力量，一邊是邪惡的力量，一邊是神，一邊是魔，兩方都在拉扯七頭蛇的身體，搶奪長生不老的聖水，這就是乳海翻騰的故事。

有一次因陀羅不知怎麼得罪了濕婆神的分身之一陶爾梵剎斯 (Durvasas)，而遭到他的詛咒，因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力，日漸枯槁。於是阿修羅 (Asura) 趁機攻打衰退的諸天。諸天兵敗如山倒，只好向萬神之神梵天求助，梵天懶得管這種閒事，就推給毗溼奴。毗溼奴取了他的種種法寶，法螺、輪寶，對諸天說：「你們照我的話作，保証你們又會變成一尾活龍，不過你們必須與阿修羅合作，並允許他們和你們均分甘露，使他們也獲得永生。不過根據我的先見之明，他們這次會白花力氣，因為那些東西與他們是無份的。"

於是便命諸天將某種藥草投入大乳海，拔取曼荼羅大山 (Mount of Mandara) 作為攪海的杵，以廣財子龍王 (Vasuki) 作為攪杵的攪繩，旋攪乳海以取不死甘露 (The Dew of Life)。

諸天與惡魔阿修羅為獲取甘露，先是合力拉著龍王把乳海攪乾，阿修羅持龍王之頭, 諸天持龍尾。想像兩方人馬在拔河，左方是92個阿修羅，右方則有88個天神，而龍王就是那條拔河繩。(阿修羅圓凸的眼睛，頭戴冠毛頭盔；天神則杏眼，頭戴圓錐型頭飾。)

乳海攪動，轉眼千年，毗濕奴為了怕攪動時劇烈震盪使須彌山沒入海中，化身為靈龜，支撐著須彌山，這是毗濕奴神第二次轉世。

當龍王身體被絞緊時，龍口吐出熱氣，把阿修羅燒個半死，但是龍尾在空中揮舞，卻形成香雲，時有甘雨撒落，諸天工作輕鬆愉快。

攪著攪著，從海裡攪出一隻香潔牝牛，其後攪出了天女梵琉尼 (Varuni)，是為穀酒女神；然後是樂園大香樹；然後是月輪，濕婆神取來作為額頭的裝飾；然後是一碗可以毀滅三界的毒露，濕婆神這時氣大概也消了，就把這危險物品取來自己喝了，三界因而得以保存。但是濕婆神的喉嚨因此變成青紫色，濕婆神因此又被稱為"青喉(頸)者" (Ni- lakantha)；然後是七頭長耳天馬；然後終於天醫川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出現；最後出了的是幸運與美的女神吉祥天 (Laksmi)。

而不斷翻騰乳海浪花中繁衍了萬物(有仙子、有日月、有白象...)，三頭白象後來成了因陀羅神(Indra)的坐騎，宇宙由此誕生。

由於甘露首先出現在惡魔阿修羅那一方湧現，當阿修羅正想喝下甘露時，乳海中幻化出許多飛天仙子(Apsaras)身著婀娜長裙赤腳以曼妙姿態飛舞，阻擾阿修羅。其中最早出現最美的仙子 Laksme 成了濕婆神的妻子。

另一面，天神趁機搶過甘露喝下，阿修羅眼看甘露要被喝完了，就冒充天神偷嘗了一口，甘露還在阿修羅喉嚨來不及吞下，日神和月神眼尖看出這個冒牌天神，馬上砍下阿修羅的頭，由於阿修羅的喉嚨中已有一口長生不死的甘露，因此頭部還活著，而且日夜追著日神和月神跑，有時追上了就把他們吞到喉嚨中，這就是日蝕和月蝕的由來。

毗濕奴(Vishun)：是現世的維護者及宇宙萬物的保護神。毗濕奴神四隻手分別拿著法螺貝、金環、金槌，及蓮花。法螺貝代表無所不在的聲名；金環象徵太陽、金槌象徵知識的力量(或喻為摧毀仇敵的力量；蓮花則代表連綿的生命力(豐饒)。

毗濕奴是懲惡獎善大慈大悲之神。當世界快要被惡魔毀滅時，他就會以某種化身出來拯救世人，傳說毗濕奴十次轉生降凡，十次化身有：

1.魚(Matsya)，遇到洪水氾濫時，化身為魚救出人類的始祖。

2.龜(Kurma)，化身為龜與惡神阿修羅戰鬥，最後獲得使人不死的甘露。即乳海翻騰中扮演著穩住山的重要腳色。

3.野豬(Varaha)，化身為野豬戰勝惡魔，在混亂的洪水中拯救出沉溺的大地女神，支撐著世界避免毀滅，常為人身動物頭。

4.獅子(Narasimha)，化身為半人半獅，刀槍不入，將為非做歹的惡魔殺死。

5.侏儒(Vamana)，化身侏儒，與惡魔爭鬥，奪回天界、人間與陰間三界，長相比較小而手上拿著水壺和雨傘。

6.持斧戰神(Parasurama)，為了維護婆羅門的至上地位，化身持斧羅摩，消滅一些傲慢的剎第利。

7.羅摩(Ramacandra)，化身為印度史詩中「羅摩衍那」中的英雄「羅摩」，除去魔王。